■国学需要现代传承和发展

“读经热”、“国学热”之后，现代私塾也在不断地以各种形式出现在全国各地的城镇和乡村中，其命运也各不相同：设立在上海别墅区内的“孟母堂”刚以“非法办学”被取缔而告一段落，苏州张志义身着汉服、新设“菊斋私塾”给孩子上课的新闻又成为人们议论的热点话题。“连锁义塾”与现代私塾有什么不同吗？逄飞向记者阐述了自己的理解。

逄飞认为，前几年掀起的“国学热”一定程度上侧重在某一方面文化的宣传，往往忽略了国学概念提出之初的一些历史情境和真实含义，并没有思考它的现实意义。他认为，“国学热”应该转化为更深一层的努力，强调普通人的参与意识、自觉意识，国学需要现代人去传承和发展。

提起“现代私塾”现象，逄飞并不赞同。他说，目前阶段的中国基础教育是九年制义务教育，是国家行为，可以保证大多数人平等接受教育的权利，这是体制内教育的最基本作用，封闭的或隔离式的教学都有可能会带来不良后果(不同于“连锁义塾”，“孟母堂”和一些“现代私塾”是全日制授课。编者注)。

逄飞认为，“私塾”这样一种古老的教学形式，在当前应以“义塾”的定位而取代，“这样可以在体制外的全民教育中起到补充作用，立足于社区的‘连锁义塾’是公益的，在社区建设中发挥着基层教育、教化和文化传承的作用。”

逄飞说，“连锁义塾”还有一个好处，它可以让老年人的德行与生活智慧“活下来”，重建道德生活中的“生命高端”。

目前社会各界持续关注教育问题，逄飞说，这实质上反映的是整个社会的需要，反映的是日常生活中国民素质教育的问题，特别是偏重于日常伦理规范和道德生活秩序方面的问题。解决这个问题，需要学校、家庭、社会协调联动，体制内、外向共同的目标努力，各展所长，相互呼应。他在全国各城镇发展“连锁义塾”，正是要达到这样一个效果。

逄飞说，一耽学堂计划从2006年秋季起，在全国城镇社区范围内，面向老教师、老干部和民间文化热心人士(55岁以上、身体健康)招募义工，经培训及至少2—4年的义工实践，根据“有志于学”和“担当道义”等标准，决定是否成立“义塾”。

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逄飞和“一耽学堂”

逄飞，现年33岁，一耽学堂创始人，中华孔子学会理事。原籍沈阳，先后在吉林大学哲学系、北京大学哲学系学习，2000年7月硕士毕业后，联合首都各高校文史哲专业博士、硕士30余人于当年12月21日创立一耽学堂，先后凝聚志愿者上千人，立足中、小学、幼儿园和社区，致力于学习、体认和推广中国优秀传统文化，累计超过35万人次参加。逄飞将一耽学堂定位于：文化+公益+青年，是一种体制外的，立足大众、面向民间的文化落实行动。

在古汉语中，“一”字意为根本、本源，“耽”为大而垂肩，进而引申出停留、快乐之意。逄飞自创“一耽”作为1994年以来的笔名，并取为学堂名称。2001年3月，一耽学堂开始接受个人捐赠。同年8月，学堂在北大承泽园租房两间半，有了正式办公地点和固定电话，逐渐走上正轨。目前，一耽学堂在南京、广州、深圳、茂名、石家庄等地设有公益小组。

逄飞说，一耽学堂以一种开放的公益方式打造一个公益舞台，让大家自觉进入这个平台，学习和普及中国优秀传统文化，培养一批真正能够继承传统文化的人。逄飞还认为，中国要有一个真正的文化复兴，必须有一个文化人的复兴，他们应当不依不傍、敢作敢当、有情有义。

 

刘丽普 文/图